Graphics programming black book by Michael Abrash

By Michael Abrash

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Typographie

Quotation details: Mimesis: Desarticulations (Paris: Flammarion, 1975), pp. 166-275.

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Example text

Ce que « produit » la mimesis, ce qu'elle (dés) installe ( (ver)stellt) n 'apparaît pas en vérité, ne se dévoile pas - même si, comme dans le cas de la réflexion spéculaire, c'est bien l 'aspect qui se montre dans la chose réfléchie (même si l'assistance, autrement dit, se fait à la rigueur correctement, avec recti­ tude ou droiture « fidèlement »). C'est qu'il n'y a de rigoureuse rectitude que fondée en alèthéia. voµsva, ou µsY't'O!. ) par des objets appa­ rents, mais sans aucune réalité 64, Heidegger restitue ainsi : « (ce qui se montre dans le miroir) a seulement l'aspect de < sieht nur so aus wie >, et pour autant n'est rien de présent dans le dévoilement < Unverborgenheit > (c'est-à-dire non­ désinstallé /non-dissimulé < unverstellt > par le simple avoir l'aspect de, par l'apparence < Anschein >) ( .

Cependant on nous convie ici à méditer les plus simples choses dans la plus simple clarté de leurs rap­ ports. A cet égard, le fait banal que le Stellmacher in-stalle des Geste/le n 'en a pas moins donné beaucoup à penser à un penseur comme Platon 57 . C'est en tout cas ce qui donne à penser à un penseur comme Heidegger. ' Unverstelltheit procède en effet toute la lecture du livre X, c 'est-à-dire ce qu 'il faut bien comprendre comme une confirmation de la mimétologie démiurgique de Platon. La lecture, ici, s 'organise selon un mouvement au fond in\Verse de celui qui préside à l 'interpré­ tation du mythe de la caverne.

Sans doute est-il nécessaire de reconnaître, comme le dit Heidegger, qu'ici « Platon lutte < ringt > pour saisir la différence du 't'p67toç », que cela ne se fait pas tout seul et qu'il - , ' ' I )/ I - . 64. Trad. Chambry, Belles-Lettres, 1 934. 65. Nietzsche I, p. 162-163. 215 TYPOGRAPHIE lui faut en passer par l e risque d 'une identification dangereuse entre « bonne » et « mauvaise » poïesis, démiurgie et mimesis. Mais comme le reconnaît encore Heidegger aussitôt, « plus nous saisissons précisément l 'identité, plus claire doit se faire la différence » 66 • Dans ce genre de combat, sur ce « ring » (si l 'on nous permet de filer douteusement la métaphore), l 'adversaire est à l 'avance tenu de s'allonger.

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