Augustin by Karl Jaspers

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Zweitens wurde Gott Mensch, um Gnadenmittel zur Erlösung des Menschen zu sein. Christus ist gestorben, aber an ihm ist der Tod gestorben. « In Gottes Tat schaut der Glaubende an den tiefsten, zur Errettung der Seele nach Adams Fall notwendigen Prozeß und erfährt die Wirkung dieser Tat. « Indem Augustin beides – das Vorbild und die Gnade des göttlichen Aktes –, das rechte menschliche Sichverhalten und die Anschauung des göttlichen Tuns, – sich ineinander spiegeln läßt, erwachsen ihm die merkwürdigen, großartigen und absurden Sätze, die selber wieder sich überschlagen zu neuen Unlösbarkeiten.

Dieser Aberglaube geht »auf ein verderbliches Übereinkommen zwischen Menschen und bösen Geistern zurück«. An sich haben diese wahnhaften Dinge nicht Kraft und Realität, sondern »weil man sich mit diesen Dingen abgab und sie bezeichnete, erlangten sie erst Kraft. Daher kommt für einen jeden aus ein und derselben Sache etwas Besonderes heraus je nach seinen Gedanken und Vermutungen. « Augustin vergleicht sie mit den von Menschen erfundenen Zeichen, den Ziffern und Buchstaben. « Augustin nimmt die Existenz der Dämonen als selbstverständlich.

Daher geschieht die glaubende Wahrheitsvergewisserung bei Augustin nicht durch Ausgang von eindeutigen Bibelsätzen, aus denen wie aus Dogmen deduziert würde. Vielmehr steht der Glaube als lebendig wirkende Gegenwart faktisch (nicht bewußt) der Bibel frei gegenüber als einer unergründlichen, erst noch zu verstehenden Tiefe. Die unphilologischen und unhistorischen Interpretationsmethoden, die schon vor Augustin entwickelt waren, erlaubten es, fast jeden Glaubenssinn in Bibeltexten wiederzufinden. Der sich selber noch dunkle Glaube begreift sich in der faktischen Freiheit des Selbstdenkens, das seine Gehalte in der Bibel wiederzufinden, ja, überhaupt erst zu finden meint.

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